dingir.cz

Šamanismus mezi alternativami

Centrum alternativních duchovních aktivit ve Skřidlech

Centrum v jihočeské osadě Skřidla poskytuje zázemí lidem, kteří sem již od začátku devadesátých let přijíždějí hledat inspiraci, sebepoznání, mystické zážitky nebo jen čas strávený s lidmi podobně zaměřenými.[1]

Skřidla, jak je centrum neformálně nazýváno, nabízejí několik programů. Nejčastěji je to holoropní dýchání a šamanské aktivity,[2] dále chůze po žhavém uhlí, práce se sny, rodinné konstelace, kreslení mandal, apod. Odehrávají se zpravidla jednou až dvakrát v měsíci a trvají nejčastěji dva až čtyři dny.

Z původní skupiny asi čtrnácti "výzkumníků na spirituálním poli",[3] kteří centrum založili a využívali, zůstal v místě do současnosti aktivní Miroslav Kašpar. Spolupracuje s dalšími lektory a vedoucími kurzů, například semináře rodinných konstelací vede Marek Páral.

Převládající zaměření na holotropní dýchání a šamanské aktivity vyplývá z orientace Miroslava Kašpara, který prošel výcvikem v holotropním dýchání přímo u Stanislava Grofa a je certifikovaným lektorem; intenzivně se také zabývá studiem šamanských praktik zejména v okruhu lidí spojených s Foundation for Shamanic Studies.[4] Ve Skřidlech se tak může záemce o šamanismus naučit vyrábět buben - základní šamanův nástroj, naučit se některé bubnovací rytmy, projít rituálem indiánské sauny, seznámit se s některými dalšími šamankými dovednostmi. Na čtyřdenním semináři je tak možné zažít "pobyt poskytující základní dovednosti v oblastech šamanismu - sestupem do světa pod zemí pro sílu k léčení, s poocníkem ze světa zvířat i rostlin, do říše nebe pro inspiraci…obřad spirituální kanoe a indinskou modlitbu, při které se pracuje s dechem a intenzivním změněným stavem vědomí."[5]

Účastníky seminářů jsou nejčastěji lidé ve věku 25-35 let, ale nechybí zde ani rodiče s dětmi nebo lidé nad 50 let věku. Mnozí navštěvují Skřidla opakovaně, zejména účastníci holotropního dýchání, nebo dílen s výrobou bubnů. Lidé, kteří se zde setkávají, netvoří nějak zájmově vyhraněné skupiny. Totéž lze říci i o jejich vzdělání, nebo zaměstnání. Můžeme se zde setkat s vystudovanými psychology, soukromými zemědělci, obchodními zástupci, studenty, techniky i řidiči. Stejně tak je pestré nábožensko - spirituální zázemí účastníků seminářů. Najdeme zde příznivce šamanů stejně jako lidi věnující se channelingu, stoupence esoterických směrů různé provenience, novopohany, ateisty, agnostiky, ale nejčastěji náboženské eklektiky. Nechybí zde ovšem ani věřící křesťané. Mezi účastníky se těší oblibě alternativní medicínské a terapeutické postupy jako je akupunktura, čínská medicína, reiki terapie apod.

Motivace k absolvování šamanských seminářů odráží zaměření účastníka i konkrétního semináře. Tak k absolvování holotropního dýchání přivádí lidi většinou touha po mystickém zážitku nebo proniknutí do hlubších vrstev své osobnosti, rituál chůze po žhavém uhlí je více zaměřen na překračování vlastních hranic, získání sebedůvěry, odkrývání vlastních schopností. Zajímavá svědectví přináší výpovědi účastníků, které jsou dostupné na internetových stránkách centra.[6] V popisu svých zážitků ze seminářů se opakovaně objevuje motiv hledání, pocit, že lidem něco chybí, touha po mystickém či mimořádném zážitku.

Skřidla jsou na svých internetových stránkách popsána jako "Nádherný statek v Jižních Čechách plný země, ohně, rytmu a prostoru."[7] Poněkud mystický popis může kontrastovat s na první pohled prostým vzhledem místa samotného. Setkávání lidí se zájmem o alternativní spirituální a terapeutické techniky, zde však vytváří jakousi metakomunitu a zároveň ad hoc společenství jednotlivých seminářů, kde mohou vznikat i velmi silné osobní vazby a vztahy stejně jako neobvyklé zážitky. O tom svědčí i výpovědi účastníků na stránkách i mimo ně. Společným jmenovatelem těchto sdělení je jakási "neobyčejná zkušenost", kterou ostatní lidé neznají. Může se jednat o zážitky při holotropním dýchání, překonání strachu při chůzi po žhavém uhlí, objevení možností intuitivní části vlastní osobnosti nebo mystický zážitek. Vzhledem k tomu, že účastníci mezi sebou sdílejí zkušenosti z introspektivních výprav do vlastního nitra, umocňuje se tak vědomí skupiny iniciovaných, který vytváří silný pocit vzájemnosti.

Osobně jsem se zúčastnil dvou seminářů ve Skřidlech - výroby bubnů spojené s uvedením do "šamanské praxe" a semináře Šamanovo srdce. Oba semináře obsahovaly prvky zaměřené introspektivně, dále některé obecné techniky a vždy i nějakou aktivitu, která mohla přinést nevšední či mystické zážitky. Kromě strukturovaného programu byl pak také čas na neformální rozhovory, nabídku literatury, výměnu zkušeností účastníků.

V obou seminářích byla část věnována soustředění o samotě, dále hledání "šamanova pomocníka" ze světa zvířat či rostlin. Byla možnost si vyzkoušet věštění z bubnu,[8] nebo navození určitého duševního stavu, který je v jazyce šamanů popisován jako sestup do dolního, resp. výstup do horního světa. Zda se alespoň většina účastníků dostala do změněného stavu vědomí - což je v podstatě cílem této aktivity, - si nejsem jist. Bylo však možno jej zažít při užití techniky hyperventilace, s níž se na semináři pracovalo.

Většina účastníků těchto seminářů se nezabývala intenzivně následování šamanské cesty. Spíše jednotlivé aktivity a prvky šamanské praxe včleňovali do vlastního interpretačního rámce - pokud toho byli schopni - takže chápání jednotlivých aktivit mohlo kolísat od pozitivistického přes hlubinně psychologický až po esotericko-mystický. Miroslav Kašpar se neprezentuje jako autorita a ponechává všem volné pole pro jejich představy a přesvědčení. Jeho vystupování je velmi civilní.

Centrum ve Skřidlech díky svému pestrému rejstříku aktivit přitahuje široké spektrum zájemců o alternativní duchovní a terapeutické aktivity. Prostředí, které vytváří, je přitažlivé jako alternativa k racionalistickému a technokratickému přístupu k životu, které vytěsňují z naší společnosti přirozené vztahy k transcendentnu, k ostatním lidem a k přírodě. Skřidla ukazují příchozím přátelskou tvář místa, kde je každý vítán takový, jaký je, kde není nutno splňovat nějaká stanovená kriteria. Na druhou stranu může být totální pluralita pro mnohé lidi matoucí, a pokud nejsou zakotveni v nějakém spirituálním domově, v podstatě jim nedává příliš možností osvojit si nějaký interpretační rámec, do kterého by mohli vkomponovat jednotlivé prvky spirituálních aktivit, které se zde provozují, a dát jim ve svém životě určité místo a smysl.

Vojtěch Tutr

Poznámky
[1] Informace k napsání tohoto článku, pokud není uvedeno jinak, byly čerpány z vlastních zkušeností při účasti na seminářích, z rozhovorů s jinými účastníky a ze stránek centra Skřidla.
[2] V tomto článku pomineme distinkci mezi šamanismem a novošamanismem, stejně tak spory o to, zda některé techniky používané při seminářích v Evropě a USA lze nazývat šamanskými. Přebíráme zde terminologii, kterou používají lidé, o nichž je v článku řeč - tedy vedoucí a organizátoři seminářů a šamanských škol.
[3] "Skřidla č. p. 8," Skřidla, (cit. 29. 11. 2008), dostupné z URL http://skridla.arcs.cz/skridla.htm.
[4] Institut založený americkým antropologem Michaelem Harnerem. Vychází z představy o společném jádru šamanských praktik napříč různými kulturami. V současné době má evropskou odnož, jejíž aktivity se odehrávají hlavně ve střední Evropě. Více viz http://www.fss.at/index.asp
[5] Zkrácený popis semináře Cesta bubnu, který se konal ve Skřidlech na přelomu letošního října a listopadu, v programu rozesílaném zájemcům.
[6] "Příběhy & zážitky" dostupné z URL http://skridla .arcs.cz/pribehy.php3
[7] "Skřidla č.p. 8"
[8] Spíše než o magické praktiky se jedná o techniku, která připomíná postup při arteterapii.